加强和推进清真寺规范化管理

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2018-11-30

前马英九办公室副秘书长罗智强讽刺邱是“湿手”,说失手35次,这只手可以砍了……  据台湾《中国时报》报道,22岁陈女控称,7日下午3时许她在地铁站旁的自助取款机领款时,有女子路过告知她被偷拍。该女子陪她追上偷拍者,将偷拍者拦下并检查其手机存档照片,但并未发现不雅照。偷拍男当场道歉并同意删除照片后,双方各自离开现场,她当时不知道对方竟是“国发会副主委”邱俊荣。  视频截图(图片来源:爆料公社YouTube)  陈女事后将全部过程告诉洪姓男友,引起洪男不满。

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  5.压力综合征。压力会导致华发早生。压力大时人体释放多种激素会影响B族维生素的吸收,影响头发色素沉淀。压力综合征会导致秃头症———人体免疫系统错误攻击头皮细胞,造成头发大片脱落。

    《施政报告》也提到,特区政府致力做好青年“三业三政”(学业、事业、置业;议政、论政、参政)工作。吴杰庄指出,一年来,“三业三政”各个方面都取得一些成果,“三业”的进展包括向自资学士课程学生提供3万港元资助、完善青年创业环境以及最新推出的新房策等。  另一方面,香港青年赴内地及海外实习交流项目取得“量”与“质”的双提升。特区政府政务司司长张建宗今年6月指出,未来一年将会安排万名青年去内地和“一带一路”沿线国家交流、考察、实习。

    他说,香港今天面对的难题,在国家层面,有些人对祖国认识不足;在内部管治层面,被卷入内耗的漩涡;在政策发展的层面,一方面因为管治制度上的一些局限,一方面因为内耗,令施政停滞不前。

  双方携手同行,守望相助,不仅有助于中东地区尽早实现和平稳定发展,也将为中阿两大民族伟大复兴、推动建设中阿利益和命运共同体奠定坚实基础。”董漫远说。

  因此我们可以大胆设想,北齐时已经在北京结这个地方修有长城了。不过,我们今天所见的九眼楼,到明代中期才真正建成。据明代嘉靖年间的《隆庆志》(隆庆州治今北京延庆区)记载,嘉靖二十二年(1543年),巡抚都御史王仪上奏明廷,打算在皇陵的北面筑长城、修墩台,作为拱卫北京的防御工事。我们知道明十三陵在昌平区天寿山,这条记载说明当时由于风水观念的阻碍,北京北面的长城很可能是没有合龙的,或者说是有北齐长城但是没有修葺过。尽管这个时候还只有七个陵,但是这样一件事在当时无疑是大事。

  他说垃圾最多的时候是节假日,一天下来,仅在这里就能捡到七八袋垃圾。在山顶的几个负责保护的徒弟们,从来不敢怠慢,几双大手死死里拉着绳索,并不时地听从悬崖下杨师傅的调遣,时松时紧配合着他从悬崖的一侧荡到另一侧,完成拾捡的任务。苍龙岭是华山最为险峻的地方,也是五云峰管理站工作难度最大的地方。

清真寺是各民族穆斯林履行功修、欢庆节日、进行宗教生活的精神家园,是教职人员讲经宣教、办理教务、服务信众的场所,是管委会处理寺务、开办宗教教育、开展宗教文化交流、组织公益慈善活动的基地,是维系穆斯林宗教情感的纽带。

伊斯兰教自七世纪中叶传入我国,就有了供穆斯林群众日常集体礼拜的宗教活动场所———清真寺。 同时,也形成了清真寺的管理模式及管理组织,如唐、宋时期的“蕃坊制”,元、明、清时期的“教坊制”,民国时期的“寺董会”,现在的“寺管会”。

目前,经政府宗教事务部门登记并持有《宗教活动场所登记证》的清真寺有39000多处,均成立了“清真寺民主管理委员会”。 清真寺既是穆斯林群众开展集体宗教活动、满足其宗教生活需要的场所,又是管委会、任职阿訇履行职责、服务穆斯林群众的场所。 如何加强和推进清真寺的规范化管理,关系到对穆斯林群众的正确引导和伊斯兰教事业的健康发展。 因此,中国伊斯兰教协会把“建立健全伊斯兰教内部的各项管理规章制度”写入了《中国伊斯兰教协会章程》。 随着时代的发展,中国伊协以创建模范清真寺、和谐清真寺活动为契机,不断探索、陆续推出相应的管理办法,广泛交流有效的管理方法,积极推广先进的管理经验,提高了全国各地清真寺的民主管理水平,推进了管理工作的民主化、规范化、制度化。 制定规章办法推动规范管理清真寺的所有权归本寺穆斯林群众集体所有,这就决定了清真寺必须要实行民主管理。

我国清真寺历来就有“集体所有、协商办事,民主管理、团结办教”的传统。

虽然总的原则很明确,但在管理实践中还是存在着不少问题。

1993年12月,中国伊斯兰教第六次全国代表会议审议通过了《清真寺民主管理试行办法》(以下简称《办法》)。 《办法》内容包括管理组织的产生和职责、宗教活动的安排和管理、社会活动和接待工作、经堂教育和经学研究、寺产管理和自养事业等方面。 《办法》中的规定,既符合时代发展的要求,又充分尊重了历史传统,具有普遍指导性和实践操作性。

《办法》公布实施后,有些省、自治区、直辖市伊协依据《办法》,并结合当地实际,制定了具体的管理细则。 各地清真寺管委会将《办法》上墙,遵照执行。 各地宗教事务部门在处理有关伊斯兰教活动场所事宜时,也多以此《办法》作为依据。

各地伊协乃至政府宗教事务部门还将其作为各种培训班进行学习的重要内容之一。 大家普遍反映,清真寺的管理有章可循了,场所规范化建设有据可依了。 实践证明,《办法》的全面实施,适应了时代发展的要求,提高了寺管会的民主管理水平,为伊斯兰教活动场所及其宗教活动的规范化管理奠定了基础,也为促进伊斯兰教与社会主义社会相适应起到了积极的引导作用。

为了做好贯彻《宗教事务条例》(以下简称《条例》)有关制度的配套衔接工作,近年来,中国伊协在修订《办法》的同时,制定了《伊斯兰教教职人员资格认定办法》、《伊斯兰教活动场所主要教职人员聘任办法》和《伊斯兰教教职人员资格证书管理办法》(初稿),北京、甘肃、宁夏等省、自治区、直辖市伊协及时出台了教职人员认定实施办法和聘任实施办法,有些清真寺制定了《寺管会成员产生办法》、《寺管会成员工作职责》等规章制度。

各地伊协和清真寺管委会很认真地对待管理规章制度建设和实施工作,对加强清真寺的管理、办好教务等都起到了很好的作用,促进了伊斯兰教的宗教活动合法有序的正常开展。

开展创建活动发挥示范作用为了更好地实施《办法》,1996年1月,中国伊协组织召开全国伊协会长、秘书长联席会议,讨论通过了向全国各地伊协组织、清真寺管委会发出《关于开展创建模范清真寺评比活动的倡议》,提出了民主管理好、宗教教职人员素质好、正常开展宗教活动好、兴办自养事业好和环境卫生好的“五好”模范清真寺的评比标准,在全国开展创建模范清真寺活动。 各地伊协、清真寺管委会积极响应创建倡议,严格按照“五好”标准的要求开展创建活动,在全国伊斯兰教界掀起了争创模范清真寺活动的热潮。

协会除通过各种会议号召和介绍各地开展创建活动的情况外,还安排人员到各地指导创建活动,交流创建经验。

为了发挥模范清真寺的典型示范和引领作用,2000年1月,协会表彰了101座全国模范清真寺,并将他们的创建经验在会议和刊物上进行介绍。

“五好”模范清真寺的创建活动在全国范围内提出了清真寺管理的标准和方向。 如果说《办法》奠定了清真寺规范化建设、制度化管理的基础,那么,开展创建模范清真寺评比活动是贯彻执行《办法》的有效手段。 在全面总结创建“模范清真寺”评比活动经验的基础上,根据2009年全国宗教工作会议精神,中国伊协向全国伊斯兰教界发出了《开展创建“和谐清真寺”活动的倡议书》,号召在全国伊斯兰教界开展创建“和谐清真寺”活动。 指出:开展创建“和谐清真寺”活动,是对“模范清真寺”评比活动的深化和细化,提出了“爱国爱教、知法守法、团结稳定、活动规范、教风端正、管理有序、整洁安全、服务社会”等八项基本标准,并提出与开展创建“五好”模范清真寺活动结合起来,进一步巩固创建“五好”模范清真寺的成果。

2010年12月,在首届全国创建和谐寺观教堂先进集体和先进个人表彰大会上,伊斯兰教界有228座清真寺和13位寺管会主任受到中央统战部、国家宗教局的表彰。

2013年12月,在第二届全国创建和谐寺观教堂先进集体和先进个人表彰大会上,伊斯兰教界有66座清真寺和3位寺管会主任受到中央统战部、国家宗教事务局的表彰。

2014年,中国伊协门户网站开设专栏,选登和谐清真寺创建活动受到表彰的先进集体和先进个人的典型事迹材料,进一步交流和推广先进经验。

还选登各地经学建设人才撰写的有关“教风”建设的专题“卧尔兹”(阿拉伯语,意为劝导、训诫、讲道、教诲——编者注),积极推进“教风年”活动,深化创建和谐清真寺活动。 2013年,中国伊协向各地伊协发出了征集和谐清真寺管理规章制度文本的通知,北京、河北、内蒙古等23个省、自治区、直辖市伊协上报了60份文本材料,从中选出20个有代表性的优秀管理规章制度文本,编印成册,发到全国各清真寺民主管理委员会,以树立典型,推广经验,规范管理。